Практически невозможно представить, каково это: стоять у истоков цивилизации.

Откуда берется смелость объяснить бога и человека, космос и землю, мысль и чувство, где находятся силы открывать первые в мире академии, как хватает духу создавать вокруг себя такой мир, которым сможет пользоваться любой желающий тысячи лет спустя…

Уж и не знаю, чего должно было быть больше у отцов современной культуры: таланта, ума или мужества.

Вот, например, Платон.

Оставалось еще пятьсот лет до Рождества Христова, когда появился на свет величайший из философов старого и нового времени, мудрец, идеи которого до сих пор питают науку, культуру и, само собой, философию, образы и метафоры из сочинений которого прочно вошли во все языки мира.

Словом, тот самый человек, который стоит у истоков европейской цивилизации.

Звали его, между прочим, Аристокл, а Платон («широколобый» по-гречески) — это всего лишь уличное прозвище, которое дал другу острый на язык Сократ.

Платон первым попытался поставить философию на службу государству: несколько лет находился при дворе сиракузского тирана Дионисия, пытаясь обучить его мудрому, справедливому и честному управлению людьми.

Он же стал первым философом, которого за слишком уж гуманные советы прогнали со двора, потому как власть и мудрость оказались вещами, что называется, несовместными.

Платон первым основал элитарное учебное заведение — так называемую Академию, в которой ученики получали своеобразное высшее образование.

Между прочим, платонова Академия просуществовала девятьсот лет! — какой еще университет современности может похвастаться таким почтенным возрастом?

Именно Платон заложил методологические и терминологические основы современных  диалектики, космологии, эстетики, гносеологии, педагогики, психологии, политологии и теории искусства.

Он же первым описал то, что мы сегодня называем уровнями человеческого сознания: низший уровень, когда представления человека о мире похожи на сновидения или отражения на воде; второй, уровень мнений, когда человек обо всем судит исходя из собственного жизненного опыта; третий уровень — рассудочный, когда мнения объединяются в мировоззренческие системы; и, наконец, высший — который отличается «пониманием всеобщего блага».

А еще Платон говорил:

«Наш космос есть живое существо, наделенное душой и умом, и родился он поистине с помощью божественного провидения.

Все, что вызывает переход из небытия в бытие, — творчество.

Не самое ли позорное невежество — воображать, будто знаешь то, чего не знаешь.

Поэт... должен творить мифы, а не рассуждения.

Не золото надо завещать детям, а наибольшую совестливость».

И как же он был прав еще тогда, за полстолетия до Рождества, у истоков цивилизации…