Полная версия сайта Мобильная версия сайта

Читаем вместе. Заключительное: как же найти смысл?

В теории состояния потока и способах его достижения есть один важный нюанс: тот факт, что человек научился испытывать оптимальные переживания в разных областях своей жизни, еще не гарантирует его постоянную защиту от хаоса и столь же постоянное ощущение счастья.

Он может получать удовольствие от работы, превращать общение с семьей в потоковую деятельность, с пользой проводить время наедине с собой, постоянно совершенствуясь и усложняя задачи в каждой сфере. Но этого недостаточно!

bigstock-silhouette-of-businessman-in-k-43438198.jpgФото: timesupblog.blogspot.com.by

Каждый раз, когда где-то будут происходить важные изменения (дети выросли и начали отдельную взрослую жизнь, брак распался, фирма обанкротилась…), человеку снова и снова будет угрожать хаос.

А всегда ли он сможет его победить?..

Чтобы внешние условия не сказались на способности «генерировать» оптимальные переживания и тем самым быть счастливым, необходимо сделать заключительный, но самый важный шаг. Превратить всю свою жизнь в одно потоковое переживание.

«Если человек ставит перед собой достаточно сложную цель, из которой логически следуют все прочие цели, и если он направляет всю свою энергию на развитие навыков, необходимых для достижения этой цели, тогда чувства и действия придут в состояние гармонии и разрозненные части жизни соединятся вместе».

Другими словами, такая цель не что иное, как «смысл жизни».

Сегодня (особенно это касается западной цивилизации) в отсутствии жесткого контроля религии или идеологии человек волен сам выбирать конечную цель своего существования.

Главное: такая цель должна быть настолько привлекательной, чтобы до самой смерти не потерять своего значения и постоянно требовать вложения психической энергии, а также предлагать ясные правила игры, обеспечивать наличие обратной связи, способствовать концентрации и ставить все новые задачи для совершенствования.

Казалось бы, свобода выбора в современном мире должна облегчить для человека поиск конечной цели, однако нередко она делает обратное. Предлагая множество разнообразных вариантов, только усиливает внутренний хаос.

Как же разобраться в этой сумятице и найти свой смысл?

Что такое смысл

Само слово «смысл» имеет целых три значения. Но эти значения хорошо «вписываются» в теорию потока и помогают понять, как именно достичь осмысленного существования.

1. «Цель», «назначение». Как в вопросе: «В чем смысл жизни?»

«В этом значении слова отражается идея, что все события имеют общую конечную цель, упорядочены во времени и связаны причинно-следственными связями. Речь о том, что явления не случайны, все они встроены в единый паттерн, имеющий конечное предназначение».

Человек, который имеет достаточно сложную и увлекательную цель, чувствует свою значимость. Однако важна не цель сама по себе, а то, что она служит объектом концентрации: заставляет вкладывать в себя психическую энергию и превращает разрозненные действия (хаос) в их последовательность (порядок).

2. Намерения человека: «Какой смысл это делать?»

«Речь здесь о том, что намерения проявляются в действиях и цели находят свое предсказуемое, последовательное и упорядоченное выражение».

Ведь в конечной цели, насколько бы привлекательной она ни была, нет никакой пользы, если она не сопровождается задачами (с постоянным повышением уровня сложности), а задачи, в свою очередь, — конкретными действиями.

Причем здесь крайне важна решимость человека. Вряд ли можно назвать счастливым того, кто точно знает, чего он хочет, но не имеет достаточно энергии, чтобы этого добиться. Или, поставив перед собой конкретную цель, не понимает, как именно до нее дойти. Отчего большинство его усилий вместе с психической энергией растрачивается впустую, а жизнь вместо порядка все равно напоминает хаос.

3. «Внесение структуры в информацию».

То есть человек должен уметь распознавать значение внешних явлений с точки зрения «А какой смысл это имеет для меня?» и встраивать (или не встраивать) эти явления в свою программу действий.

Это то важное в контроле сознания, о чем Михай Чиксентмихайи говорил в первых главах своей книги: психическая энергия человека ограничена, а потому он не может позволить себе тратить ее бессистемно, впуская в свое сознание все, что происходит вокруг. Плюс, уметь входить в состояние потока — значит, уметь видеть возможности, которые дает окружающий мир.

В таком случае «у личности, которая знает, чего хочет, … не возникает конфликтов между чувствами, мыслями и действиями; про такого индивида можно сказать, что он достиг внутренней гармонии».

В итоге, наличие конечной цели, намерения, решимости и внутренней гармонии придают жизни целостность и превращают ее в одно нескончаемое потоковое переживание.

Но все равно остается вопрос: как же прийти к такому единству?

Развитие целенаправленности

Человечество во все времена пыталось облегчить задачу по поиску ориентира в жизни и предложить каждому уже готовую программу действий. Причем даже если конечную цель разные культуры и идеологии представляли себе одинаково (как правило, это — обретение бессмертия), то ее воплощение могло существенно различаться.

99_wone.jpgФото: forbes.net.ua

Например, в античной Греции мужчинам предлагали совершать героические подвиги, которые затем, воспетые в стихах, должны были передаваться от поколения поколению и тем самым обеспечить человеку память на столетия.

Однако у христиан уже появилось другое понимание вечной жизни — через праведные и благочестивые поступки.

До сих пор каждая культура содержит свою систему смыслов, и не надо сразу ее отвергать как ту, что навязана обществом, по сути, тратя психическую энергию на «изобретение колеса». При разумном сознательном подходе можно подстроить предлагаемый порядок под себя.

Интересно то, что каждое новое время, как правило, не приносило новый взгляд на смысл человеческой жизни: системы ценностей, слегка трансформируясь, постоянно друг друга сменяли. Так, социолог Питирим Сорокин выделял три основных типа культурных систем в развитии западной цивилизации: чувственную, идеациональную и идеалистическую.

Примером чувственной культуры можно назвать «общество потребления», сложившееся во второй половине прошлого века. В такой культуре все сферы деятельности человека и его повседневное поведение направлены на достижение материальных целей.

Реальность воспринимается как то, что должно служить удовлетворению чувств, естественных физиологических потребностей и неизменно доставлять удовольствие. Главная решаемая задача при этом — «как сделать жизнь более простой, комфортной и приятной».

Идеациональные культуры отвергают чувственное удовольствие. Вместо удовлетворения индивидуальных потребностей предлагают определенный аскетизм и те ценности, достижение которых обеспечит всеобщее счастье и общественную гармонию. Это может быть, например, духовная чистота.

Однако может быть и обратное, когда стремление к общественному порядку приобретает ужасающие формы (наверное, самый яркий случай в истории — идеология национал-социализма в Германии).

Впрочем, и чувственная, и идеациональная культуры могут одновременно существовать в одном обществе (яппи и протестантский фундаментализм в США), а также дополнять друг друга. В последнем случае их недостатки, как правило, нейтрализуются, а достоинства — сохраняются.

Такое переплетение дает третью систему ценностей — идеалистическую (эпохи позднего Средневековья и Ренессанса). Именно она считается наилучшей базой для поиска жизненного ориентира, потому что позволяет избежать бездуховности и фанатичности и дает возможность для гармоничного развития человека.

Кроме того, она отвечает природе человека. Михай Чиксентмихайи считает, что каждый человек в определении своего места в жизни и ее смысла проходит приблизительно одинаковый путь — в обращении то к себе, то к обществу.

«Сначала психическая энергия направляется на удовлетворение потребностей организма, и психический порядок тождественен удовольствию. Достигнув этого уровня, индивид начинает вкладывать ресурсы своего внимания в социальные цели, и соответствие ценностям группы становится критерием смысла. Параметры внутреннего порядка задаются групповыми ценностями: религией, патриотизмом, принятием и уважением со стороны других.

Затем наступает новая стадия этого диалектического процесса, и внимание вновь обращается на себя. Обретя чувство принадлежности к большей человеческой общности, человек испытывает потребность расширить границы своего личностного потенциала. Это выражается в стремлении к самоактуализации, в экспериментах с различными умениями, идеями и занятиями. На данной стадии основным источником удовлетворения становится чувство радости, а не чувственные удовольствия. В этой точке развития личность готова к заключительному перенаправлению энергии: разобравшись с тем, что ему подвластно и что — это еще более важно — не под силу, человек ставит своей целью единение с чем-то большим, чем он сам, — с некой идеей, универсальной причиной или трансцендентальной сущностью».

Не надо и говорить о том, что далеко не все проходят эти стадии. Некоторые (если условия выживания крайне сложны) останавливаются на первом этапе, большинство — на втором. И лишь единицы достигают последнего.

Эти этапы человеческой зрелости, кстати, отвечают одному из главных условий состояния потока — постоянное усложнение задач, которые обеспечивают рост личности. И чтобы не задержаться на низших ступенях, необходимо постоянно вкладывать психическую энергию «в познание, понимание и приспособление к силам за пределами нашей индивидуальности».

А для этого также нужна решительность.

Выработка решительности

Наличие конечной цели, смысла жизни, отнюдь не делает жизнь человека проще.

Даже наоборот, возрастающая сложность задач требует все больших и больших усилий и настойчивого преодоления многих препятствий. Именно поэтому нередко человек решает отказаться от первоначальных намерений и выбирает жизненный сценарий попроще. Однако цена такого удобства — бессмысленное существование и отсутствие оптимальных переживаний (то бишь ощущения счастья).

«Между ценностью цели и усилиями, необходимыми для ее достижения, существует взаимосвязь. Цели оправдывают усилия, требующиеся для ее достижения, но впоследствии именно затраченные усилия наполняют смыслом цели. Человек вступает в брак, потому что хочет разделить жизнь с близким существом. Но если он не будет вести себя соответственно этому намерению, союз постепенно утратит свою ценность».

Однако сегодня выбор конечной цели — достаточно сложное решение для каждого человека. И все из-за того, что современный мир предлагает массу возможностей: он уже не закрепляет, например, за каждым полом присущую лишь ему роль, не ограничивает свободу передвижения по миру и выбор места жительства, не заставляет быть всю жизнь преданным одному ремеслу…

depositphotos_18848475.jpg

Когда перед человеком стоит несколько альтернатив, его психическая энергия растрачивается на «разрывание» между ними и решительность ослабевает. Вместе с этим начинаются беспокойства, сомнения («А правильный ли я выбор сделал?»), падает уверенность в своих силах.

«Когда правила игры становятся чересчур гибкими, уровень концентрации снижается, что затрудняет достижение состояния потока. Сохранять преданность цели и следовать правилам существенно проще в случае, если мы действуем в условиях ограниченного числа ясных альтернатив».

Однако это не значит, что свобода выбора — зло и мы должны повернуть вспять развитие цивилизации. Для современного человека такая ситуация — вызов, который, наоборот, должен помочь ему развиваться и совершенствоваться.

Но как разобраться, на какую цель направить свою психическую энергию?

Михай Чиксентмихайи дает только один ответ — через самопознание:

«Внутренний конфликт возникает из-за того, что за психическую энергию борются слишком много противоречащих друг другу желаний и целей. Единственная возможность преодолеть конфликт заключается в том, чтобы отделить существенные цели от неважных и построить между ними иерархию приоритетов».

Причем для этого есть два разных способа: vita activa и vita contemplativa.

Первый — это жизнь в действии. Человек, который идет по такому пути, предпочитает не тратить время на рефлексию — он направляет всю свою энергию на решение практических задач. По мере достижения одной цели перед ним тут же открываются другие, более сложные. Плюс, действуя, он, во-первых, развивает свои навыки и способности, а во-вторых, понимает, что «его», а что — нет.

Однако человек действия может настолько увлечься решением практических задач, что, концентрируясь только на них, упустит те дополнительные возможности, которые дает ему мир, из-за чего, вполне вероятно, будет потом сожалеть.

Второй путь — путь размышлений:

«Беспристрастное размышление над своими переживаниями, реалистичное взвешивание альтернатив и их последствий».

Есть несколько способов самопознания — от психоанализа до «упражнений совести» (каждый день анализировать свои действия с точки зрения их соответствия долгосрочным целям).

Однако такой путь в чистом виде тоже имеет свои недостатки: главное — на самокопание можно потратить столько психической энергии, что на выработку решительности и конкретные действия ее уже не хватит.

Поэтому оптимальным способом самопознания будет слияние двух путей: действия и размышления. Ведь «действие по природе своей слепо, рефлексия — бессильна».

«Прежде чем вложить в ту или иную цель значительное количество психической энергии, стоит ответить себе на вопросы: действительно ли я хочу этим заниматься? Доставляет ли мне это радость? Буду ли я наслаждаться этим в будущем? Стоит ли это дело той цены, которую придется заплатить? Смогу ли я жить в мире с собой, когда достигну этой цели?»

Возвращение гармонии

Нашим далеким предкам было гораздо легче прийти к гармонии. Пока они еще не превратились в Homo sapiens, они (как сейчас животные) жили лишь удовлетворением своих биологических потребностей и другие задачи перед ними не стояли. Потом они жили в рамках предоставленной им одной роли: собиратель, охотник, рыболов и прочее.

Однако с каждым новым столетием культура развивалась, отношения между людьми усложнялись, а вместе с этим усложнялось и сознание человека.

«Человек испытывает психическую энтропию, потому что способен видеть цели, которых он не способен достичь, и чувствовать, что может сделать больше, чем позволяют существующие условия. Это становится возможным за счет способности одновременно удерживать в уме более одной цели и осознавать несколько противоречащих друг другу желаний.

Человеческий разум сознает не только актуальное положение вещей, но и потенциально возможное. Чем сложнее становится система, чем больше возможностей открывается для альтернатив, тем выше вероятность поломки. Это правило применимо и к эволюции разума: с развитием возможностей по переработке информации возросла и наша уязвимость перед внутренними конфликтами. В условиях избытка задач, требований и альтернатив мы впадаем в тревогу, в ситуации их дефицита — начинаем скучать».

Такая ситуация хорошо прослеживается и в процессе развития каждого человека. В детстве, пока сознание постепенно усложняется, перед нами стоят конкретные безальтернативные задачи. Как следствие, ребенок способен постоянно радоваться жизни. Слезы при этом — ответ на конкретную неудовлетворенную потребность.

Однако с каждым годом разнообразие целей и задач увеличивается — и вместо спонтанного состояния потока приходит какофония и хаос. Но это не значит, что мы все должны «впасть в детство» или уйти в пещеры.

Путь к внутренней гармонии сложнее, но он же обещает более качественную жизнь.

Интеграция смыслов в жизненных темах

Итак, главное для современного человека — найти свою жизненную тему: создать систему связанных между собой целей, достижение которых имеет какой-то высший смысл. В этом случае жизнь человека будет подчиняться определенным правилам, которые помогут достижению состояния потока и внутренней гармонии.

И все, что с ним будет происходить в рамках жизненной темы, будет приобретать смысл. Пусть и не всегда положительный, но все равно смысл.

Например:

«Если индивид решает направить всю свою энергию на то, чтобы до 30 лет заработать миллион долларов, все происходящее с ним будет либо приближать его к цели, либо удалять от нее. Четкая обратная связь будет поддерживать его в состоянии вовлеченности. Даже если по пути к цели он лишится всех своих денег, его действия по-прежнему будут направляться однажды выбранной темой и не утратят смысл».

Однако не все жизненные темы одинаково продуктивны. Есть аутентичные (они выбраны самим человеком и отражают его настоящие убеждения) и неаутентичные (которые выбираются исключительно потому, что так должно быть или все так делают).

Существует и другое разделение: жизненные темы «могут быть либо открыты самим человеком, то есть он сам пишет сценарий своих действий исходя из личных переживаний и осознания своего выбора, либо усвоены, когда индивид просто соглашается на предопределенную роль в сценарии, давным-давно написанном другими».

Оба сценария имеют свои недостатки. Усвоенная жизненная тема продуктивна только до тех пор, пока общество, которое формирует систему задач, остается здоровым. Иначе человек может оказаться в ловушке извращенных целей (как, например, во времена Третьего Рейха).

Собственные жизненные сценарии опасны тем, что могут оттолкнуть человека от общества и усилить конфликт с его членами (человек утратит возможность получения обратной связи):

«поскольку они являются результатом борьбы личности в поисках смысла жизни, часто они оказываются настолько странны и новы, что кажутся другим членам общества безумными или опасными».

Кроме того, у человека может появиться иллюзия: якобы он способен открыть смысл жизни, который еще никто не знал до него. А так как подобное «открытие» мало достижимо, то все усилия и потраченная психическая энергия могут быть тщетными.

Тем более зачем каждый раз «изобретать колесо», если все уже придумано до нас? Каждое новое поколение ведь не изобретает заново электричество..?

Что может помочь определиться со своей жизненной темой?

Михай Чиксентмихайи предлагает следующую стратегию.

«Суть этой стратегии заключается в том, чтобы искать способы упорядочивания своего сознания в опыте, накопленном прошлыми поколениями. Культура аккумулировала огромные знания, готовые к использованию. Великие музыкальные произведения, архитектура, живопись, поэзия, театр, танец, философия и религия — все это доступно для каждого, кто хочет знать, как из хаоса можно создать гармонию».

Мало того что все эти произведения содержат множество вариантов поиска себя и наполнения своей жизни, они могут дать дополнительную поддержку и подсказку для преодоления какой-то жизненной ситуации (мол, если у него получилось — я тоже смогу). Так, герои художественных произведений (да и реальные исторические личности) могут стать объектом подражания и служить ориентиром.

199.jpg

Кстати, именно поэтому родители должны уже с малого возраста читать своим детям сказки и вообще всячески приучать их к чтению. Исследования подтвердили, что, вырастая, такие дети имеют большую склонность и способность к тому, чтобы упорядочивать свое сознание и превращать хаос в состояние потока.

В последних абзацах книги Михай Чиксентмихайи также размышляет о том, способно ли человечество придумать новую систему целей и ценностей, которая сможет внести смысл в жизнь каждого человека. Однако это — перспектива на будущее, уже сейчас каждый из нас может придумать собственную «религию». То есть найти свой смысл жизни и в состоянии достижения конечной цели чувствовать себя счастливым.


Предыдущие главы «Потока»: 

Читаем вместе. Чиксентмихайи и его теория счастья, при входе в состояние «потока»

Читаем вместе. Что такое сознание с точки зрения «потока»?

Читаем вместе. Удовольствие и радость, в чем разница?

Читаем вместе: условия для вхождения в состояние «потока»

Читаем вместе: как использовать возможности тела для достижения «потока»

Читаем вместе: как привести мысли в поток?

Читаем вместе: как превратить работу в удовольствие?

Читаем вместе: как не утратить радость общения с собой и другими?

Читаем вместе: как обмануть хаос

Заметили ошибку? Выделите текст с ошибкой и нажмите Ctrl+Enter. Благодарим за помощь!
fb 0
tw
vk 0
ok 0
VELVET: Ольга Игуменщева
#
Система Orphus